潮生满川（高考暂退）

弱德之美——浅谈道德在“弱者”身上的体现

世界华人大赛 国二

“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“德”是从古至今的追寻和传承，仁人志士矢志不渝的探求，也正因此理所当然被归为宏大和崇高独有的品格。然辗转于多所高校，传授诗词之美的叶嘉莹教授提出的“弱德之美”，对“德之一字作出了全新的阐释。

“弱德之美”脱胎于叶教授所从事的古典诗词领域，从词幽微深沉的美学特质，延伸到弱者坚守的低微之德，这个定义不仅能够概括诗词的美学属性，亦能诠释人与生俱来的特质——即抱持操守，在压抑中坚守道德与品性。

并非只有强者的力量才能称为“德”，有时占据大多数的“弱者”的精神力量，亦是道德的注解。譬如伯夷叔齐有王朝衰微，日薄西山，气息奄奄之“弱”，然而他们采薇首阳山，不食周粟的执着操守，是为“弱德之美”；又如韩信面对屠户时有委曲求全，胯下受辱之“弱”，却成全了自己忍辱负重，成就伟业之“德”。因此我们不能不承认，“德行”有时也会在弱者身上寻觅栖居之地，并且涌动着潜藏更多生命力的隐忍和蛰伏。

叶教授将“弱德之美”一词译为“The Beauty of Passive Virtue”，英语中“Passive”一词意为“消极的，被动的”，用这样的词汇形容美德，似乎有词不达意之嫌。然而事实并非如此。在“弱”压抑和匍匐的消极背后，“德的彰显更是弱者生命广度和韧性的体现。“弱”是表象，是春蚕啮桑的窸窣声响，是泉流初源的淙淙水声，是空山幽谷的寂寂无名。然而在“弱”的持守背后，“德”代表着破茧的生力，飞流直下的信念，空谷幽兰的暗香，随着低微的风在空气中潜游穿行。弱的外显于形，对应德的内化于心，虽然处于压抑和阴影之中，仍具有表层之下内在的精神力量。而其中的美学也就彰显在一强一弱、一明一暗的相互交织和对比之中，成为两种截然不同特点的相互作用的副产物。

至柔至弱者，并非无法迸溅出强硬的品格；志刚至强者，也非不能拥有“弱德之美”。强与弱本就是相互调换的过程。木为顶天立地者，遇风尚且摧折；水为低微柔弱者，抽刀却不斩半分。“弱德”是适时而动，低伏的智慧。生而为弱，不仅不能放弃人格脉络中道德代表的操守，更要善于在弱者的底层处境之下，找寻生存的道路和生存以外的追求。从某种意义上说，“弱德”中蕴含的人格高度和人性光辉，能够比肩生而为强者代表的力量。

世间万事万物总有强弱之分，于是乎“弱德”则成为对普通人生活的生动诠释和基本准则。作为凡人中的一员，我们可以身无特长，籍籍无名，但当面对天灾人祸之时，哪怕萤烛微火在黑暗的一隅散发出一星一点的微芒，混沌的世界里也能凝聚绮丽的色彩；尘雾之微在山河远阔下浮沉，于遥迢的彼岸亦能化身千亿。跳脱出“弱德”的美学价值，它在生活浪潮里赋予我们的现实意义，岂非我们在平凡中始终坚定的持守？

“弱”是一种处境，而非一种困境。化弱为德，将一生的操守与坚定熔铸进血脉的传承，“弱德之美”也就尽数体现。